Que dirá el Santo Padre que vive en Roma, que le están degollando a su paloma

“Yo quiero vengarme de aquel que reina por encima de nosotros.”Esta es una frase, dicha por Marx durante su época en la Universidad, fue desarrollada por su lectura de Feuerbach.

Antes que anda me gustaría por empezar diciendo que hay una gran diferencia entre religión y espiritualidad. Ésta es el conjunto de características relacionadas con la vida espiritual, en cambio la religión es el lucro de la espiritual, la religión genera una alienación en el hombre, en donde no lo deja ver, le nubla la mente, de las diferencias de clase, de la explotación, de la injusticia social. La religión en si misma encarna la alineación económica en donde no deja que el hombre tome conciencia de clase, lo hace enfocarse en un mundo mas allá, un mundo inexistente, gobernado por un ser superior, en el cual él como hombre en contacto con la naturaleza no puede manejar ni transformar, generando que pierda su esencia de hombre. Es el opio que adormece al pueblo.

Los que somos ateos y marxistas o los que no necesariamente niegan a Dios, sino que lo resumen como un ser que no tiene ninguna relación y/o poder con respecto a nosotros, que lo vuelven en una nada total, no negamos la espiritualidad, lo que negamos es que se pierda de vista lo importante, que se pierda de vista la explotación y la búsqueda de liberación por cualidades espirituales abstractas en la vida humana. Pero tenemos que luchar contra estructuras que están fuera de nuestro alcance como la “Santa Iglesia Católica” en la cual está a la cabeza el Benedicto XVI, ex Joseph Ratzinger de las juventudes hitlerianas, donde tuerce el socialismo científico, al igual que su predecesor, en frases como: “Recordemos que el ateísmo y la negación de la persona humana, de su libertad y de sus derechos, están en el centro de la concepción marxista. Esta contiene pues errores que amenazan directamente las verdades de la fe sobre el destino eterno de las personas. Aún más, querer integrar en la teología un ‘análisis’ cuyos criterios de interpretación dependen de esta concepción atea, es encerrarse en ruinosas contradicciones. El desconocimiento de la naturaleza espiritual de la persona conduce a subordinarla totalmente a la colectividad y, por tanto, a negar los principios de una vida social y política conforme con la dignidad humana”. ¿La Iglesia Católica se atreve a hablar de libertad, derechos y dignidad humana?, ¿La Iglesia que no solo quemó gente viva, sino que tardó 200 años en darse cuenta que los pueblos originarios de América tienen alma y no son animales?, ¿La Iglesia Católica que acumuló capital gracias a la explotación de las minas latinoamericanas, como las del Potosí, condenando a pueblo a la miseria sistemática?, ¿ La Iglesia Católica con sus fieles que van todos los domingos a escuchar hipnotizantes sermones sobre como ser buen hermano y prójimo, en esas hermosas estructuras, y poder poner su caridad y así pagar para limpiarse la conciencia y decis "Yo ayudo"?, ¿ La Iglesia Católica, la cual dice que las cusas del mal en el mundo es consecuencia de que el hombre sea libre y responsable y que las estructuras económicas, sociales o políticas se derivan es esto?.

Pero compañeros, gracias a esta Iglesia retrógrada, fascista, asesina, a la cual voy a combatir hasta que deje de correr sangre en mi venas, que conoció en carne propia y dentro de ella misma a un sector combativo que le hace la guerra desde hace 50 años, pudimos leer sobre la "Teología de la Liberación", una rama del cristianismo en la cual se une las enseñanzas de Jesús con la doctrina marxista de liberación de los pueblos y las luchas emancipatorias latinoamericanas. El mismo Fidel la reconoció cuando en una larga charla con Frei Betto ("Fidel y la religión", Editorial Ocean Sur), llegaron a la conclusión de que hay más relación entre el cristianismo con el comunismo, que con otro sistema político. Los teólogos de la liberación lo que afirman es que:

1. La salvación cristiana no puede darse sin la liberación económica, política, social e ideológica, como signos visibles de la dignidad del hombre.
2. Eliminar la explotación, las faltas de oportunidades e injusticias de este mundo.
3. Garantizar el acceso a la educación y la salud.
4. La liberación como toma de conciencia ante la realidad socioeconómica latinoamericanala pobreza es un pecado social.
5. Tomar conciencia de la lucha de clases optando siempre por los pobres.
6. Afirmar el sistema democrático profundizando la concientización de las masas acerca de sus verdaderos enemigos para transformar el sistema vigente.
7. Crear un "hombre nuevo" como condición indispensable para asegurar el éxito de la transformación social. El hombre solidario y creativo motos de la actividad humana en contraposición a la mentalidad capitalista de especulación y espíritu de lucro.
8. La libre aceptación de la doctrina evangélica, es decir, primeramente procurar a la persona unas condiciones de vida dignas y posteriormente su adoctrinamiento evangélico si la persona quiere (algo que la Iglesia Romana nunca hizo).

Entonces camaradas, cabe destacar que hay sectores combativos en el cristianismo, pero que son condenados por las jerarquías eclesiásticas en los "Libertatis Nuntius" y "Libertatis Conscientia" de los años 1984 y 1986 respectivamente, escritas por Ratzinger, durante el reinado de Juan Pablo II. Fueron varias las conclusiones que sacaron los mandamases y el sucesor de San Pedro:

1. Desde un punto de vista teológico, el análisis marxista no es una herramienta científica para el teólogo (¿Desde cuándo la visión teleológica y la científica tienen relación?), que debe, previo a la utilización de cualquier método de investigación de la realidad, llevar a cabo un examen crítico de naturaleza epistemológica más que social o económico.
2. El marxismo es, además, una concepción totalizante del mundo, irreconciliable con la revelación cristiana, en el todo como en sus partes.
3. Esta concepción totalizante impone su lógica y arrastra las "teologías de la liberación" a un concepto de la práxis que hace de toda verdad una verdad partidaria, es decir, relativa a un determinado momento dialéctico.
4. La violencia de la lucha de clases es también violencia al amor de los unos con los otros y a la unidad de todos en Cristo; es una concepción puramente estructuralista, para legitimar esa violencia.
5. Decir que Dios se hace historia, e historia profana, es caer en un inmanentismo historicista, que tiende injustificadamente a identificar el Reino de Dios y su devenir con el movimiento de la liberación meramente humana, lo que está en oposición con la fe de la Iglesia.
6. La politización de las afirmaciones de la fe y de los juicios teológicos lleva a la aceptación de que un hombre, en virtud de su pertenencia objetiva a1 mundo de los ricos, es, ante todo un enemigo de clase que hay que combatir.
7. La nueva hermenéutica de los teólogos de la liberación conduce a una relectura esencialmente política de la Escritura y a una selectividad parcial y mendaz en la selección de los textos sacros, desconociendo la radical novedad del Nuevo Testamento, que es liberación del pecado, la fuente de todos los males.

Pero lo más llamativo de la religión, en particular, la Católica Apostólica Romana, debido a que esta invade mi vida diariamente, ya que vivo en un país en donde esta visión del mundo es la religión de Estado, es que no cumplió el ciclo prometido por la Modernidad sobre la laicicidad del Estado. La religión es un aspecto de la vida privada de cada uno de los seres humanos, es un aspecto que se tiene que practicar puertas adentro, en donde no tendría que afectar las decisiones de nuestros gobernantes ni la moral política, como profesaba el genio de Maquiavelo hace 500 años. Lo podemos notar en países como Estados Unidos, en el cual los que están a cargo del poder justifican todas sus acciones en la Biblia de origen protestante, o también en las naciones del Medio Oriente como Irán con su revolución islámica que puso fin a los nacionalismo árabes de Egipto o de Irak. Por lo tanto para finalizar voy a tomar una frase que se utilizó hace bastante tiempo por los sectores peronistas de izquierda, a los cuales respeto mucho que es, “La única Iglesia que ilumina es la que arde”. Después seguiré. Amén.